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印度的文化达不到它所企望的成就,印度发展受到阻挠
发布时间:2019-07-10
 

百家原创作者:觅禾说历史

说到印度,在小编看来,像个人一样,民族也有许多的性格、许多对于人生的看法。如果在这些不同性格之间有充分坚强而有机的联系,那就很好,否则,那些性格就会各自分裂而引起混乱和纠纷。在正常情况下,总有一种不断调整的过程在进行着,而某种平衡也就建立起来了。可是在印度的发展之中,他们也是遇到了许多的阻挠,那现在就和小编一起去看看当时的情况是怎么样的吧!

在印度人的思想和精神之中,在我们表面的矛盾和分歧之下,已经有了这由于发展受到长期阻挠而产生的基本矛盾。社会如果既要稳定而又前进,就必须多少有一个一定不移的原则基础和一种生动有力的人生观。这两点似乎都是必要的。要是没有这种生动有力的人生观,会停滞和衰败;没有某种一定的原则基础,就可能混乱和毁灭。在印度,从很早的时期起,他们就在探索那些基本原则一不变的、普遍存在的、绝对的原则。然而那生动有力的人生观也是存在的。并且还有对人生和对那在变化中的世界的欣赏。在这双重基础上,一个既稳定而又前进的社会就被建立起来了,虽然所着重的还是更在于种族的巩固、安全和生存。在其后的年代中,这生动有力的景象开始衰落了,而在那以永恒不变为借口的原则下社会制度硬化了。

事实上,它并不是完全僵硬的,它还是在逐渐而不断地变化之中。但是它所依据的思想和那一般的体制却是继续不变的。由略微获得自主的种姓、大家庭和那公共的农村自治生活所代表的集团观念就是这种制度的主要支柱。尽管有着它们的各种缺点,这一切还留存了这样长久,是由于它们满足了人性和社会上的某些基本需要这种观念给予了每个集团以印安全、稳定和一种集团自由的感觉。种姓之所以能够留存是因为它继续代表的着这社会一般势力的相对关系;而阶级特权之所以能够保留,不仅仅是由于那度发占优势的思想,而且也由于它们是被精力、智慧、才干和一种自我牺牲的能力现所支持的。那种思想并非以权利冲突为基础,而是以个人对于他人的义务和他能满意地履行他自己的职责以及在集团之内和各不同集团之间的合作,而最重要的是在于以那种鼓励和平反对战争的观念为基础的。

虽然这社会制度是僵硬的,但对于思想的自由却并未加以限制。印度的文化达到了不少它所企望的成就,但就在那成就之中,生命开始衰谢了,因为它是过分的生动有力,以致不能在一个僵硬不变的环境中久存下去。甚至那些所谓不变的基本原则,如果被视为当然而不加以研究的话,都会失去它们的朝气和现实性。如果真、美和自由的观念衰落下去,我们就会为从事一种死气沉沉的例行工作所俘虏了。现代西方所有的而且过剩的东西,正是印度所缺乏的。西方具有着生动有力的人生观。它全神贯注于这变化中的世界,而不注意那些基本的、不变的、普遍性的原则。它不大注意责任和义务却重视权利。这是一种活泼、冒进、贪欲、追求权势和统治、只顾现在而不顾及这种行动未来后果的人生观。因为它是生动有力的,因此就是前进而充满着生气的。但那是一种病态的人生,而且热度正在上升之中。

如果印度文化因为静止和倾向于自我陶醉而趋于衰谢的话,那么现代西方文化虽然具有那一切伟大和多方面的成就,似乎也不曾有显著的成功,或是至今已经解决了人生的各种基本问题。在西方文化中,存在着固有的矛盾,而且它还周期性地在巨大的规模上任令自身毁灭。它似乎缺乏可以使它稳定的某些东西,缺乏可以使人生有意义的某些基本原则,至于这究竟是些什么,我却说不出。然而由于它是生动有力的,并充满了生气和好奇心,所以希望总是有的。和中国一样,印度必须向西方学习,因为现代西方有许多东西可以教导我们,而现代精神是以西方为代表的。但是显而易见,西方也需要多多学习;如果它不去学习那些曾在各个时代中并在一切国家里吸引住思想家们心灵的更深刻的人生教训,那么它的技术上的进步也不会给它带来什么安慰印度变为静止了,然而,如果人们想象它没有变化那就根本大错毫无变化就等于死亡。

它之能够免于沦亡而成为一个高度进化的国家,就表示出其中有某些不断的适应过程在进行着。当英国人来到印度的时候,虽然印度在第工艺方面有些落后,但仍不失为世界上前进的商业国家。工艺上的变革无疑地已经来临并从而改变印度的面目,正如它曾改变了某些西方国家的面目一样。但它的正常发展却被英国势力所阻止了。工业的成长受到抑制,社会的发展也因之而被阻碍了。社会力量强弱对比的正常关系不能够自行调整而取还是亚马那加得均衡;因为所有的力量都集中于一个外国当局的手中,而这当局是将自己建堡筑在武力之上的,并且在扶助那些已经失去任何真正意义的集团和阶级。印度的人生就这样愈来愈变得更不自然了,因为很多那些似乎在里边担任重要角色的个人和团体已不复有重要的作用了;而他们之所以还在那里,只不过是由于外国政权所给予他们的重要地位而已。

他们在历史上的任务久已完结,如果他们没有得到外国人的庇护,恐怕早就被新的力量所打倒了。他们成为外国政权保护下的一群草人的象征,并因而使他们自己和民族的生动潮流离得更远了。在正常情况下,他们也许由于革命或由民主政治的过程而早被根除或被转移到某些更为适当的职务上去了。但是只要外国人的专制统治一日没有间断,这样的发展是不可能的。因此印度就被这些过去的象征充塞,而正在发生的真正的变化却被隐藏在人为的门面之后了。真实的社会均衡或社会力量强弱的关系都不能够发展或变为明显,而不真实的问题却占了过分的重要性。我们今天大多数的问题都是由于这种发展的被阻挠和英国当局对于施行正常调整上的禁阻。如果能除去这外来的因素,印度王公的问题是很容易解决的。少数派问题与其他地方的少数民族问题迥然不同;其实它根本就不是一个少数派问题。

这问题有许多方面,而且无疑地在过去以及现在我们都应该负责。然而在这些和其他问题的后面,就是英国政府想尽可能地保持这现有的印度人民的经济和政治组织的愿望,而且为了这目的,鼓励和保存那些社会中落后集团的现状。政治上和经济上的进步不仅仅是直接受到阻挠,并且也要有赖于那些反动集团和特权阶级的赞同,而这种赞同只有在承认他们的特殊地位和在任何未来的安排中给予他们占优势发言权的条件下才买得到;而这一来,就在真正变革和进步的道路上树立起可怕的障碍物了。一部新的宪法,为了要有力量和发生效力就不仅仅应该代表绝大多数人民的愿望,而且也应该反映各社会力量间的相互关系,和当时的势力对比的情形。在印度,最主要的困难就是英国人,甚至还有许多印度人所建议的未来宪政的安排并没有顾到目前的社会力量,尤其是没有顾到那久被压制而且正要冲出来的潜在的力量。

他们只企图将那过去并正在消失中的与目前问题并无切实关系的一种秩序强加于我们身上和使其硬化而已。在印度,基本的现实是英国的军事占领和它所支持的政策。那种政策曾用各种方式表现出来,并曾往往为暖昧的措辞所掩遮,但是最近由一位军人总督明白地宣布出来了。那种军事占领,只要英国人有办法的话,总是要继续下去的。然而施用武力总有一定的限制。它不但会引起各种反抗力量的成长,而且也会引出那些过度依赖武力的人们所意想不到的许多其他后果。同时,我们看到这样地强制防止印度的发展和阻挠它的进步,所产生的种种后果。最明显的事实是:英国在印度的统治一无建树,它破坏了印度的生活。外国政权不可避免地使自己与它所统治的人民的创造力相隔绝。

当这个外国政权的经济和文化中心远离被奴役国家以及当它依赖种族主义的时候,这种隔绝就臻于完全,并且使被奴役的人民陷于精神上和文化上的贫困。民族创造力唯一找得到的真正活动范围就是对那统治的某种反抗,然而那范围本身是受到限制的,并且看法也变为是狭隘而片面的了。那种反抗代表着这生动的和生长中的一切力量的有意识和无意识的努力以冲破限制它们的褊狭之见;这一来那反抗就是一种带进步性的和不可避免的趋势了。然而它是过于单纯和太消极,以致不能与我们人生中现实的许多方面保持充分接触。各种变态心理、偏见和恐惧都滋长起来而迷乱了心灵,想象的集团和公社中的偶像形成了,各种口号和公式化语言代替了对那些真正问题的研究。

在这无成就的外人统治的体制之中,有效的解决是不可能的,而这些民族问题既然无法得到解决,就变得甚至更形尖锐化了。我们在印度已经到了不是用折衷办法可以解决我们问题的阶段,局部的改进是不够的了。我们必须大踏步地飞跃和全线前进;不然的话,可能就是滔天大祸。和在整个世界一样,在印度是和平的进步与建设的力量和分裂与灾难的力量两者之间的竞赛;而每一个后来的灾难都较那先前灾难的范围更为广大我们可以按照我们的偏爱和心理性格以乐观者或悲观者的态度来瞻望前途那些信仰宇宙的道德秩序和德行最后胜利的人们,可以侥幸地做一个旁观者或协助者来起作用,并且听天由命。

好了,今天小编的分享就到这里了,其实在小编看来,其他的人则只得勉力地用他们柔弱的肩头负起那副重担,怀着最好的打算,抱着最大的乐观,而为最坏的情形作好准备。看那了小编的文章,大家是怎么看的呢?在评论区留言说说你们的看法吧!

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